彌勒菩薩偈曰：「應化非真佛，亦非說法者；說法不二取，無說離言相。」意思是：真佛說法的時候始終都是「不二取」，永遠都沒有落在能取與所取之中。其實，真佛並不從語言文字上來為人說法，都是無說而說，惟有能聽出弦外之音者才能會取其旨。
筆者的長女在台灣主修視覺傳達設計，來到日本東京修習動畫及角色設計已有一段時間，今筆者與內人特地來到日本找她，並一起到離開東京約一小時車程的鎌倉市旅遊。以下特別介紹出名的高德院鎌倉大佛：
佛教淨土宗以專心信仰阿彌陀佛為其主要特色。高德院位於日本神奈川縣鎌倉市的長谷，是一間淨土宗的寺院。供奉的本尊阿彌陀佛 一般人稱為「鎌倉大佛」，坐落於大異山。銅造阿彌陀如來坐像大約高13.35米，重約93噸，塑像的結構是中空的。作爲日本三大佛像之一的鐮倉大佛在歷史上曾經歷四次被水淹(海嘯)，一次大地震，而始終默然，慈悲地觀察著大千世界的芸芸眾生。
這座塑像的歷史可以追溯到西元1252年的鎌倉時代。大佛曾位於一座寺廟建築內部，但後來外部的寺廟建築結構在室町時代（西元1495和1498年）被大海嘯摧毀，但佛像卻保留了下來。當時佛像既然坐落於大異山，而海嘯居然衝到山上，可見其規模不小。
從那時起，大佛便不再位於室內而在露天。1960-1961年間，大佛曾經歷過一次修繕。在那次修繕中，大佛頸部結構被加強，並且採取了相應的抗地震措施。日本著名文學家正岡子歸曾經寫下：「火焚而不毀，雨淋而不朽，鐮倉露天大佛，或許是永恒的佛。」這樣的俳句來讚美祂。
台灣彰化八卦山大佛應是受鎌倉大佛之影響而起造 (鎌倉屬於阿彌陀佛像，八卦山則屬於釋迦牟尼佛像；前者是在1252年以青銅鑄造，後者則是在1961年以近代建築技術建造。) 而《阿彌陀經》正是釋迦牟尼佛金口所說，八卦山大佛像與鎌倉大佛像兩者之建造年代相差709年，卻是在不同的時空中，默默地教化五濁惡世的眾生，希望眾生皆能洗滌身心、離苦得樂。
日本歷史上，鎌倉大佛曾屬於真言宗，後來歸於臨濟宗，江戶時代正德年間（1711－1716年）由江戶増上寺的祐天上人重新興旺以後，歸於浄土宗，目前屬於淨土宗。
鎌倉大佛被指定為國寶的原因除了是體積大，更因為是代表鎌倉時代的佛教雕刻。與後世經過甚大補修的奈良東大寺大佛比較起來，鎌倉大佛完全保留了造像當初的風貌。起角、平面的面相、低肉髻、帶點陀背的姿勢、頭身比例上，頭比較大等等，都顯示出鎌倉時代流行的「宋風」佛像特色。
寺院境內的觀月堂還安放著二代將軍德川秀忠曾經擁有的聖觀音像，在後院裡，我們還看到了一個字跡已經模糊的歌碑，寫著：「鎌倉やみほとけなれど釈迦牟尼は美男におわす夏木立かな」等。歌碑文字翻譯成中文的意思是：鎌倉大佛、釋迦牟尼，彷彿美男子矗立在森林中。
歌碑的作者「與謝野晶子」是明治時代著名女詩人，出生於大阪堺市，也就是目前台灣鴻海郭台銘說出「我們有不能失敗的壓力！」這句話，而與夏普譜出的「鴻夏戀」的那個堺工廠 (夏普第十代面板廠) 的所在地 -- 大阪堺市。
「與謝野晶子」（1878年12月7日－1942年5月29日）一生著述頗豐，被日本作家田邊聖子評為：「一千年才出現一個的天才」。她曾於1904年日俄戰爭期間，發表了著名詩歌《你不要死去》。這首詩歌反戰傾向比較明顯，表現了作者的戰爭觀。詩歌表達了熱愛和平，反對戰爭的主題，吐露了普通平民切實的反戰心情，是主題鮮明的反戰詩作。
「與謝野晶子」的詩作明白易懂，感情色彩濃厚，易引起人們對戰爭的痛恨，這與她很高的文學素養有關。這首詩勇敢地向絕對主義的天皇發起挑戰，反映了與謝野晶子那無所顧忌的自由與反抗的個性。
「與謝野晶子」年輕時
Akiko_Yosano (younger)
著名詩歌《你不要死去》詩文如下：
啊，弟弟呀，我為你哭泣，
你不要死去!
你是咱家最小的弟弟，
雙親格外地疼愛你。
雙親何曾教你緊握利刃，
為了殺人到前線去?
雙親把你養育到二十四歲，
哪裡是為了你先殺別人後葬自己?
既是這堺市的商人世家----
值得自豪的主人，
你就應該傳宗接代，
你不要死去!
旅順城即便失陷
或能保住，又有什麼意義?
你當然不會曉得，
商人的家規無須身著戎衣。
你不要死去，
天皇不會親自參加戰役。
皇恩浩蕩，
豈能有這樣的旨意----
讓人們流血而死，
讓人們死如禽獸，
還說什麼
這就是榮譽。
啊，弟弟呀，
你不要在戰爭中死去。
去年秋季父親去世，
撇下母親，餘悲未息，
又痛心的送兒應徵，
自己則孤苦伶仃，獨對四壁。
縱然是昇平的聖世，
母親的白髮卻日漸多起。
你那年輕纖弱的新娘，
常常蜷伏在簾後哭泣。
你已經忘懷，亦或尚在思念，
新婚不滿十月就痛苦生離。
要哀憐這少女的心啊，
她在世上依靠的只有你，
你不要死去!
有興趣者可上 youtube 看看：
http://www.youtube.com/watch?v=7A6xwYSFMM4&feature=related
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