不忍眾生苦，不忍聖教衰

不忍眾生苦，不忍聖教衰，豈可自了了，置邪魔亂舞？末後眾生哀，無法可依怙，蕭平實出世，免正法於難！


           江蘇省全福講寺  世尊像

茲轉錄 2011/10/04 Ysw Wang 所貼的一篇文章︰《冠絕古今的大善知識—平實導師》，期望苦無正確修行門路的有緣人早日得到真善知識的指導。【此篇文章目前已在海峽兩岸傳開，敬請參考！】

文章如下︰


在五濁惡世的時代， 平實導師的出現無疑是正信佛子夢寐以求的恩賜，其高超的出世智慧和圓融的入世態度，都將成為佛教史上難以逾越的豐碑。

下面，末學願以個人淺薄的智慧，勉強歸納出 平實導師的四大卓越貢獻，希能成就某些有緣人的信心。




第一大卓越貢獻：

讓禪宗之“禪”變得具可操作性──禪這個字，在末學未學佛之前，總是在文人騷客（包括一些大法師和大居士，也屬於文人騷客之屬，如星雲、如鈴木大拙等）的作品中出現，基本上代表了 “說不清楚，但意境高遠” 的意思，末學總感覺，文人騷客們使用這個字，多少帶著憧憬和附庸風雅，實際他們自己根本不懂，說什麼 “語言無法表達，只能用心去體會” ，這只是籠罩別人的手段。但是這個情況，終於被 平實導師的《禪—悟前與悟後》打破了，此書對 “禪” 詳細而具體的講述，使得其內涵和外延都變得不再神秘，而且修證過程更是具體到無以復加，真的是第一次，有人使用現代 白話文，把“禪”變得具有可操作性。

第二大卓越貢獻：

厘清三乘菩提的區別和聯繫 ---- 三乘菩提的區別和聯繫，不知道從什麼時候起就沒有人知道了，聲聞、緣覺、菩薩，這些詞已經成了擺設，隨著每個人想當然的解釋而解釋，無人知道其真實內涵和外延，平實導師以目前90餘冊的巨作，讓三乘菩提的區分變得清晰可見，讓佛弟子對佛教的全貌有了認識。

第三大卓越貢獻：

把成佛之道做出了全次第的鋪就 ---- 成佛，是佛弟子的目標和願望，但是，要怎樣做才能成佛？這是一個大問題。末學曾經看到，說 “不分別一切，不牽掛世事” 便是成佛，總感覺這種 “成佛” 沒有價值，只能算自欺欺人的成佛，仿佛 “成佛” 就 “成了白癡”，而 平實導師鋪就的次第，秩序井然，有條不紊，必須一步一步有修有證才能進步，白癡和投機取巧者是絕對無法成佛，這樣的次第，才符合事實。

第四大卓越貢獻：

讓一切附佛外道無處容身 ---- 平實導師所宣揚的如來藏正法，吻合佛經原意，回歸佛陀本懷，自然使一切附佛外道原形畢露，比如喇嘛教、比如常見外道 — 以意識心為修行標的佛門外道、比如打著佛教招牌專做世間慈善的天魔外道等，無一不被光明所照，讓人清楚看見其公然違背佛經聖教之處，從而避免有緣人上當受騙，勤修而無所獲的悲慘命運。

平實導師的四大卓越貢獻，如日月光明，在末法時代必將產生深遠影響，直至未來之佛運。願天下有緣人值遇 平實導師，受學 平實導師，踐行菩薩道，直至光輝的頂點。

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                              全福講寺山門

江蘇省昆山市佛教協會下屬寺院︰全福講寺 簡介

全福講寺位於江蘇周庄的白蜆湖畔，相傳是宋元祐元年(1086年)，里人周迪功郎將其舍宅捐出作為寺院。後經歷代擴建，梵宮重疊，香火旺盛，成為遠近聞名的寺院。全福講寺的主體建築大雄寶殿，殿宇雄偉。步入殿內，高達三丈有餘的如來大佛巍然盤膝而坐，佛掌中可臥一人，佛身倍於江浙各大寺院。

據清《周莊鎮誌》記載：如來大佛本蘇州虎丘海湧峰雲巖寺世尊像，清順治五年（1648年），總戎楊承祖兵駐百蜆湖，迎於寺內。大佛左右佇立偉如二峰的文殊、普賢佛像，兩側的十八羅漢神態各異，栩栩如生。舊有“出世獨尊”匾額，即楊手筆。另有清代戶部右侍郎孤峰長老題 “水中佛國” 巨匾懸山門之上。